【今特写】深入挖掘你不得不知的事。
站在孟加拉市集街头，眼前所见多为青壮年，偶尔也有些老人与小孩，但放眼望去，我突然发现没有女性的踪影。
大马妇女力量（Tenaganita）执行长葛若琳（Glorene A Das）透露，女性移工来到马来西亚主要从事销售业、服务业或性工作。在缅甸或菲律宾移工聚集的地方，会看见女性销售员、理发师或家庭帮佣。只是，我们在孟加拉市集较少看见女孩，也找不到女销售员或服务员。
街边有位小贩拉希（化名），我见他坐在摊子前，召唤客人买食物，边问他为何这里见不到女性移工？拉希说，孟加拉人来马来西亚主要从事粗重活，没有适合女人的工作。拉希也批评，我国政府不允许移工携带家眷，所以男性移工都是孤身一人来马来西亚。
接着，拉希露出一个诡异的笑容说：“但是，如果你想要找孟加拉女人（Amoi），就要去对面那些地方啦。”他的手指着对街一间杂货店的二楼。
“国际做爱场所”
顺着拉希所指的地方望去，看见一间传统华人老店的二楼，破旧的木窗密封着，无法从外头窥见其中风景。楼下，是一间普通的孟加拉杂货店，店旁有个阴暗的楼梯，两个男人站在楼梯口，一名华裔男子慵懒地坐在椅子上，另一名孟裔男子则挥着手，不断地说着孟加拉语，像在召唤路人往二楼走。
我问那男子，这里是什么地方？孟加拉男子用含糊的英语解释：“这里是人们做爱的地方（fucking place），上去吧，可以做爱。”那么在这里工作的是来自哪些国家的女人？他抬起头，骄傲地说：“哪里的女人都有！有孟加拉、巴基斯坦、印度、印尼、缅甸的女人，这里很国际化。”
那男子说，今天是假日，顾客特别多，不断有人走上二楼，一刻都不曾停息，看来楼上非常忙碌。难道那些女生不用过节日吗？男子冷笑一声，继续卖力招客。
女人，年华已逝
来来往往的路人似乎也被孟加拉男子的呼唤吸引，陆续往二楼走。尾随着一群孟加拉男人，踏着叽喳作响的木板，往二楼走去。一踏入，看见如电影场景中的粉红色微弱灯光，四周的阴暗气氛更显得诡异。
我尾随的孟加拉客人站立在原地，呆呆地望着眼前景象，似乎举棋不定。屋内有许多小隔间，每间小房外都站着一个画着浓妆，穿着曝露的女人。在粉色灯光的照射下，女人们列在两旁，向客人搔首弄姿，用双手捧着自己的乳房，问他们：“要吗（mau tak）？”、“40块，好不好？”男人们呆呆地站着打量，在考虑要光顾哪个女人，又像是在欣赏眼前美丽的身体。
屋内似乎分成前院、后院及阁楼，漂亮而年轻的女生都住在前院，较老的女人则住在后院及阁楼。上了年纪的她们有些穿着印度纱丽，戴华丽吊饰，化着浓妆，望着经过的男人：“20块而已，好不好？”、“要不要试试看？”。她们加倍卖力，风骚地向路过的男人抛媚眼，挽着男人的手，拖拉着客人进到房里。
她们卖力兜售自己，但客人依旧不会挑选她们。当一个个客人都擦身而过，走向其他年轻女子时，一位女子终忍不住低头叹息，像是为自己失去美色的身躯，黯然神伤。
“青楼”管理人员
皮条客是妓院的另一道风景，他们总是三三两两地，或坐或站，在人来人往的街道旁，召唤移工走入他们身后的昏暗楼梯口。Kota Raya附近的皮条客多为华人或孟加拉人，他们在妓院的权力结构中，处于中间位置——既向妓院老板（或是人口贩子）负责，也负责管理性工作者。
他们会对着路人念一大串孟加拉语，邀请他们上楼找女人。我问他，你说的这些孟加拉语是什么意思？他用马来语复述了一遍：“来来来，过来看女人，看不用钱。”当客人往楼上走，有时皮条客会跟随在旁，不断地向嫖客推介：“她不错啊，30块而已，要不要？”、“这女人真的不错，试一下包你还想要！”，好像在卖牲畜或货物一般，努力把女人推销出去。
当有人挑战他们，这里干不干净，用不用保险套？皮条客会用夸张地语气，向所有人宣告：“肯定有用保险套，保险套好，没有保险套不好，安全嘛！”
曾经和一位名为达巴（化名）的孟裔皮条客聊天，他请求我介绍华裔女性给他，让他有机会“征服”不同国籍的女性。有次带着女性朋友经过他面前，他用眼神上下打量许久，再过来问，这女生是谁？敷衍回答达巴之后，我们赶紧逃离现场。
但并非每个皮条客都龌龊而恶心。有一位名为阿拉米（化名）的孟加拉人，有着邻家男孩般阳光灿烂的笑容，问他能不能上去看看女孩？他都会露出腼腆的笑容，说：“可以啊。”
有次在妓院里看见阿拉米亲密地和一位女生窃窃私语，发现有人看着他们，阿拉米像是做了坏事被发现的男孩，赶紧逃离那女生。也有时候，女孩们会围着阿拉米，坐在他大腿上，紧紧地抱着他，向他索吻，直到阿拉米求饶为止。
陋室内的期盼
27岁的尼拉（化名）来自印度，头上点了一颗红点，中等身材，穿着普通T恤和印度长裙。尼拉有个离异的丈夫，还有两个在家乡等待她养育的孩子。为了解决家里经济困境，她托母亲照顾孩子，离开故乡到马来西亚工作，期许通过中介寻得的工作，能够赚取家中生计。
来到马来西亚，她被派去从事清洁工作，但却发现这份工作并非中介所描述般美好。中介承诺尼拉一星期工作五天，但清洁公司只让她开工两天，收入不足，尼拉连吃饭都成问题。她只想离开，远离这虚假谎言，回到孩子身边。但她所欠下的中介费犹如枷锁，让她离家越来越远。
这时，中介及时向尼拉建议——不如从事性工作？性工作者不愁吃住，也最快还清中介费，三个月后就可以如愿回家。绝望的尼拉仿佛抓到救命稻草，默默祈祷尽快撑完三个月的时间，然后回乡和家人团聚。
尼拉开始接客，在那狭小而飘荡着霉味的房间里。他每天要接待大约5至10个男人。没有客人时，尼拉会站在房间门口拉客。 当顾客要光顾时，她会拉着他到房里，把皮条客叫来，向顾客收钱。
这时皮条客会开始和顾客讨价还价——20块钱只能“征服”（指性交），30块钱才能够脱衣服，40块钱尼拉可以为客人“吃冰淇淋”（指口交）。但无论何种服务，尼拉一分钱都无法取得，因为其中一半的钱会交给妓院，另一半付给中介。偶尔有些客人会给尼拉小费，她才有额外收入，拿钱给皮条客，让他们打包食物。
即使下班了，尼拉也不能离开这个昏暗、透着霉气的建筑物。晚上，尼拉不能在她接客的房里休息，因为妓院24小时营业，会有另一名女孩继续在房里工作；尼拉和其他早班女孩，则一起睡在楼下拥挤、闷热的小房里，得到短暂的休息。
对于未来，尼拉只能摊摊手，说：“我没有什么想法，我只想还完债然后回家。”尼拉好像担心自己的声音和身体都被永久地锁在这间小房，不再被任何人发现。她不断地重复着同一句话：“每个女孩都有各自的故事和苦衷，你明白吗？”
21世纪的奴隶
葛若琳（见图）说，尼拉的故事在马来西亚只是冰山一角。马来西亚的性产业非常兴盛，并且仍在不断扩大发展，业已成为本区域的人口贩卖中转站。
国际劳工组织（International Labor Organization）估计，马来西亚性产业每年获利100亿美元，平均每位被贩卖的性工作者，每年可为人口贩卖组织赚取1万3000美元的收入。
葛若琳接触过许多被贩卖人口，她说：“这些性工作者大多数是通过人口贩卖的管道来到马来西亚。有一些女性因为来到这里之后，生活艰辛，他们的丈夫就会要求他们去从事性服务……有时候，当一些家庭帮佣工作效率低，而赚不到钱时，中介就会建议他们去从事性工作。”
“迫于无奈，一些女性会自愿从事性工作，但有更多女性被强迫（从事性工作），因为这里（对于性服务）有很高的需求。这些性需求来自我们本地的男女、移工，以及来观光的游客。”
若这些女性不小心怀孕了，会怎么办？葛若琳说，在以前，皮条客为了保障他们的客源与收入，会强迫这些女性堕胎。但最近出现一些特别案例，显示性产业的变化——有些嫖客会要求和孕妇性交。因此，皮条客发现孕妇也有市场，就会让怀有身孕的性工作者继续工作。
“十个月之后，出生的婴儿会在地下市场以高价出售，需要孩童的父母就会在这里购买婴儿。于是，性产业也间接催生了婴儿工厂（baby factory）。”
儿童进入性产业
有一些小孩甚至会被皮条客收养，待他们长大之后，再把他们培养成为具有潜力的性工作者。
葛若琳激动地控诉性产业的无孔不入：“不知道为什么，我们的社会许多人有千奇百怪的变态性癖好（kinky sex），这里甚至儿童性产业也兴盛。”
“很多人以为这种事情发生在遥远的南美洲或印度，错，它就在我们身边，就在吉隆坡发生着。”
儿童性产业在马来西亚越来越兴盛，使得12岁以下的儿童成为下手的目标。对于皮条客而言，儿童比起大人更易训练，可塑性更高，他们可接受不同的性癖好和性服务要求。
同时，对于操控性产业的人而言，拥有儿童性工作者是最划算的，因为他们更年轻、寿命更长，可以被“使用”很多年，帮助组织捞取更多钱。
葛若琳说，曾经有一个人口贩子在庭上认罪，被问及他为什么选择经营性产业，他说的一句话概括了整个人口贩卖产业兴盛的原因：“一旦毒品交易成交，它就卖出去了；一旦枪械交易成交，它也就卖出去了；可是人类，不论男或女，都可一用再用。”
纵使尼拉不自觉，但相信她也是人口贩卖产业的受害者。
忙碌的节庆时分
开斋节那天，许多男性移工穿上新衣、梳个新发型，像郊游一样，和朋友们结伴来到孟加拉市集。他们在这一天仿佛回到了家乡，在餐厅享用美食，逛街购物，也走上了妓院。
妓院楼梯的脚步声没有停息过，皮条客卖力地招客，人潮也络绎不绝的往二楼走。楼上，女人们忙得不可开交，和其他服务业一样，公共假日不能休息，更需加倍工作。相对于拥有更多自主权的男性移工，许多女性却被禁闭在阴暗的二楼小房。
在移工产业链及权力关系中，女性的角色是否有被看见？在受到不完善的政策压制下，男性移工在被压迫的同时，是否也成了压迫者？
看见移动的劳工
这次绘制Kota Raya移工地景，我们看到有活力富有朝气的流动群体，但同样也见着令人无助的阴暗角落。是的，它跟其他的社会一样，美丑兼备，只是我们经常不自觉地带着贬抑的角度看待他们。
记得有一则农历新年新闻报道标题这样写“游子回乡，外劳入城”，把“游子”跟“外劳”对立起来。只是，两者差别在哪？两者不都是离乡背景，到异地试图攀爬经济和社会梯阶的人，唯后者跨过了国界而已。
前文谈过，华人在英殖民时代多数是移工身份来马，甚至今天，黃明志在《Negarakuku》所唱的“世界各地都会看到Malaysia的囝仔”，以及每日大早通过长堤到新加坡工作的大马华人，也都是为了更好的生活而移动的劳工。
遗憾的，我们无意识地忘记了“移工”的起源，当起“土著”，把自己当作土地的主人，开始排挤后来的“移工”。不少人也以“被入侵”来形容华人在马来西亚二度被边缘化，却忘了自认“受害者”的群体，也很可能成为“加害者”。
而在排挤南亚及东南亚移工的背后，更是对底层劳动阶级的厌恶与嫌弃，毕竟我们未曾对外来菁英人才贴上负面的“外劳”标签。在这个全球资本流动性高的时代，更应该打破我们对空间与边界的想象，也更该看见资本流动对劳动力的剥削状况。
生而为人，你我都希望过着理想的生活，也愿意为此努力。
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